... somos Jóvenes en comunidad, Jóvenes para los(as) demas. Somos jovenes en búsqueda, jovenes que decidimos no quedarnos sin hacer nada ante la actual realidad. Estamos organizados en tres capillas: San Judas, Padre Pro y San Ignacio, contamos con un alrrededor de 20 comunidades juveniles, cada una de ellas con 10 a 15 jovenes. Tenemos reuniones cada semana, otra mas como animadores y al mes un consejo ampliado de animadores. Cada area cuenta con un coordinador que asiste a la reunión de coordinadores en donde se va viendo el camino de las comunidades. Aquí decidimos los Jovenes, contamos con la ayuda de los Jesuitas y algunas religiosas, estamos inspirados por la espiritualidad ignaciana y nos formamos en comunidades eclesiales de base, seguimos nuestro gran lema: A MAYOR GLORIA DE DIOS EN TODO AMAR Y SERVIR.
Pues aquí andamos con la ardua tarea de realizar un blog para comentar y disfrutar que los que haceres de un@s y otr@s de la parroquia. Aquí se podra compartir el trabajo, la vida y los cotorreos, podemos hacer pronunciamentos e informar sobre actividades venideras. Un saludo a tod@s.
Línea de Avisos Juveniles
Velada - Marcha
Caminemos por el sendero de la PAZ
Lugar: Capilla del Padre Pro
Hora: 8:00 pm a 9:00 pm será la marcha
Día: 2 de Octubre de 2009
Velemos por la PAZ
Lugar: San Judas Tadeo Hora: 9:00 pm a 10:30 pm
Después de la marcha será la velada por la paz
Invitemos a nuestras comunidades
Dos de Octubre aún se recuerda... No queremos más martires, los queremos de pieee !!
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
By José Saramago
De mí ha de decirse que tras la muerte de Jesús me arrepentí de lo que llamaban mis infames pecados de prostituta y me convertí en penitente hasta el final de la vida, y eso no es verdad. Me subieron desnuda a los altares, cubierta únicamente por el pelo que me llegaba hasta las rodillas, con los senos marchitos y la boca desdentada, y si es cierto que los años acabaron resecando la lisa tersura de mi piel, eso sucedió porque en este mundo nada prevalece contra el tiempo, no porque yo hubiera despreciado y ofendido el mismo cuerpo que Jesús deseó y poseyó. Quien diga de mí esas falsedades no sabe nada de amor. Dejé de ser prostituta el día que Jesús entró en mi casa trayendo una herida en el pie para que se la curase, y de esas obras humanas que llaman pecados de lujuria no tendría que arrepentirme si como prostituta mi amado me conoció y, habiendo probado mi cuerpo y sabido de qué vivía, no me dio la espalda. Cuando delante de todos los discípulos Jesús me besaba una y muchas veces, ellos le preguntaron si me quería más a mí que a ellos, y Jesús respondió: “¿A qué se puede deber que yo no os quiera tanto como a ella?.” Ellos no supieron qué decir porque nunca serían capaces de amar a Jesús con el mismo absoluto amor con el que yo lo amaba. Después de que Lázaro muriera, la pena y la tristeza de Jesús fueron tales que, una noche, bajo las sábanas que tapaban nuestra desnudez, le dije: “No puedo alcanzarte donde estás porque te has cerrado tras una puerta que no es para fuerzas humanas”, y él dijo, sollozo y gemido de animal que se esconde para sufrir: “Aunque no puedas entrar, no te apartes de mí, tenme siempre extendida tu mano incluso cuando no puedas verme, si no lo hicieras me olvidaría de la vida, o ella me olvidará”. Y cuando, pasados algunos días, Jesús fue a reunirse con los discípulos, yo, que caminaba a su lado, le dije: “Miraré tu sombra si no quieres que te mire a ti”, y él respondió: “Quiero estar donde esté mi sombra si allí es donde están tus ojos”. Nos amábamos y nos decíamos palabras como éstas, no solo por ser bellas y verdaderas, si es posible que sean una cosa y otra al mismo tiempo, sino porque presentíamos que el tiempo de las sombras estaba llegando y era necesario que comenzásemos a acostumbrarnos, todavía juntos, a la oscuridad de la ausencia definitiva. Vi a Jesús resucitado y en el primer momento pensé que aquel hombre era el cuidador del jardín donde se encontraba el túmulo, pero hoy sé que no lo veré nunca desde los altares donde me pusieron, por más altos que sean, por más cerca del cielo que los coloquen, por más adornados de flores y perfumados que estén. La muerte no fue lo que nos separó, nos separó para siempre jamás la eternidad. En aquel tiempo, abrazados el uno al otro, unidas nuestras bocas por el espirito y por la carne, ni Jesús era lo que de él se proclamaba, ni yo era lo que de mí se zahería. Jesús, comigo, no fue el Hijo de Dios, y yo, con él, no fui la prostituta María de Magdala, fuimos únicamente este hombre y esta mujer, ambos estremecidos de amor y a quienes el mundo rodeaba como un buitre barruntando sangre. Algunos dijeron que Jesús había expulsado siete demonios de mis entrañas, pero tampoco eso es verdad. Lo que Jesús hizo, sí, fue despertar los siete ángeles que dormían dentro de mi alma a la espera de que él viniera a pedirme socorro: “Ayúdame”. Fueran los ángeles quienes le curaron el pie, los que me guiaron las manos temblorosas y limpiaron el pus de la herida, fueron ellos quienes me pusieron en los labios la pregunta sin la que Jesús no podría ayudarme a mí: “¿Sabes quién soy, lo que hago, de lo que vivo”, y él respondió: “Lo sé”, “No has tenido que mirar y ya lo sabes todo”, dije yo, y él respondió: “No sé nada”, y yo insistí: “Que soy prostituta”, “Eso lo se”, “Que me acuesto con hombres por dinero”, “Sí”, “Entonces lo sabes todo de mí” y él, con voz tranquila, como la lisa superficie de un lago murmurando, dijo: “Sé eso solo”. Entonces yo todavía ignoraba que era él era el hijo de Dios, ni siquiera imaginaba que Dios quisiese tener un hijo, pero, en ese instante, con la luz deslumbrante del entendimiento, percibí en mi espíritu que solamente un verdadero Hijo del Hombre podría haber pronunciado esas tres simples palabras: “Sé eso solo”. Nos quedamos mirándonos el uno al otro, ni nos dimos cuenta de que los ángeles se habían retirado ya, y a partir de esa hora, en la palabra y en el silencio, en la noche y en el día, con el sol y con la luna, en la presencia y en la ausencia, comencé a decirle a Jesús quien era yo, y todavía me faltaba mucho para llegar al fondo de mí misma cuando lo mataron. Soy María de Magdala y amé. No hay nada más que decir.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
Los días 6 y 9 de agosto de 1945, las ansias de dominio Imperial por parte de EE.UU. mostraron su más cruel y despiadado rostro. Las ciudades de Hiroshima y Nagasaki fue
ron exterminadas sin piedad alguna. Se sacrificaron sin ningún respeto 220,000 vidas humanas y hasta hoy sus consecuencias son evidentes en muchas personas de aquella región.
Al reflexionar sobre estos sucesos tan terribles para la Humanidad y contrastarlos con nuestra Fe Cristiana, no deja de provocarnos un doloroso cuestionamiento: ¿Porque tanto dolor?, ¿era necesario mostrar tal poderío? ¿y el sufrimiento humano donde queda? ¿es la violencia algo válido?
Jesús al hablarnos del Reino y de lo que Dios quiere para nosotros nos dice:
“Yo vine para que tengan vida, y la tengan en abundancia” (Juan 10,10) Nos enseña que de ningún modo lo ocurrido en estos sucesos es querido por Dios. Dios quiere que vivamos y seamos felices, y todo lo que sea contrario a este precepto va en contra de su voluntad.
Los deseos constantes de dominio, el afán de Poder y el Éxito a cualquier costo, le abren la puerta al egoísmo y permiten que vayamos subiendo pisando la cabeza de los demás.
Jesús en otro pasaje evangélico nos dice: “Bien saben que los gobernantes tienen sometidos a sus súbditos y los poderosos imponen su autoridad. No será así entre ustedes, más bien, quien entre ustedes quiera llegar a ser grande que se haga servidor de los demás y quien quiera ser el primero que se haga sirviente de los demás” (Mateo 20,25-27 ) Jesús nos enseña que El Poder es para servir.
No cabe duda que estas enseñanzas de Jesús son válidas en nuestros días, como también lo eran en Hiroshima y Nagasaki en 1945. El mal espíritu, diríamos con San Ignacio, nos lleva a ignorar el mal que hacemos a los demás y a vivir en el egoísmo constante, buscando solo nuestro beneficio, sin darnos cuenta que fuimos creados en el Amor y en el Compartir. La barbarie atómica no es otra cosa que, una señal inequívoca de deshumanización y ambición desmedidas, en donde valoramos más el Poder y la Posición Social por encima del Bien común. La pregunta que nos queda hacernos es:
¿No vamos hoy rumbo a otro Hiroshima y a otro Nagasaki?
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
Hace unos meses un grupo de jóvenes de la parroquia visitamos durante una semana dos comunidades indígenas de la montaña alta de guerrero, esto con el objeto de conocer ese “México profundo” en el que viven miles de indígenas. Al estar entre las comunidades nos percatamos de la pobreza, marginación y precariedad en servicios básicos que padecen, también nos dimos cuenta de los factores que determinan las anteriores situaciones,tales comola violencia estructural en que se encuentran sometidos, partiendo desde un sistema económico injusto, la hegemonizacion cultural que el capitalismo impone, hasta una lacerante administración de justicia. Por todo esto, en este día de la población indígena, ¿Qué celebramos?... la muerte y la pobreza, esa que a menudo modela entre sus mesas… ¿Qué celebramos?
En un signo de solidaridad la comunidad de misiones esta vendiendo servilletas y blusas que elaboran las mujeres indígenas en la “cooperativa de costura” con ayuda de las Religiosas Filipenses, puedes cooperar adquiriendo una prenda, ayúdanos a ayudar.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
”Vivir de apariencias te hace esclavo de la vida”
Tuvieron que pasar más de 400 años para que el comercio trasatlántico de esclavos fuera abolido desde finales de 1400 hasta 1800.
Fue en 1997 cuando la Conferencia General de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) dictaminaba el día internacional para recordar este tipo de tráfico y su abolición, además de institucionalizar e impedir que pasara al recuerdo. Años después empezaron a organizarse actividades del tipo cultural y diversos debates, las primeras conmemoraciones fueron en países como Haití y Senegal.
Un acto relevante precisamente ocurrió en Haití en la fecha de 1791 en la noche del 22 al 23 de Agosto grupos de esclavos de Bois Cäiman (localidad del norte de la entonces colonia francesa de Santo Domingo) comenzaron un motín que fue un desencadenador muy importante en la abolición de la esclavitud.
Hoy en día parece ser que eso a desaparecido y queda como una parte de la historia, pero la realidad es que se sigue existiendo diversos tipos de explotación, principalmente en países de pocos recursos y muy empobrecidos.
Según un informe de la UNESCO existen actualmente más de 200 millones de personas sometidas a diferentes formas “modernas” de esclavitud.
Millones de seres humanos viven obligadamente como esclavos víctimas de la desesperación por sus condiciones de vida, en un ambiente de dominación y denigración.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
Día internacional de los desaparecidos
“La desaparición es peor que la muerte” Víctor Larentius
En esta fecha se recuerda a todas las personasdetenidas que se encuentran el lugares ocultos, fuera de contacto con sus familiares, prensa o publico en general, como son los prisioneros de guerra eno las personas que son extraídas de sus familias porque sus ideas suponen un desafío o una amenaza para el sistema político establecido, a estas personas se les llama “presos políticos”. También existen personas que son consideradas como “recluidos fantasmas” que son recluidas en secreto para ocultarlas de organizaciones que velan por los derechos de los presos, así como las personas detenidas para obtener de sus familias alguna remuneración económica, un “secuestro”. Retener a una persona es una grave violación a sus derechos humanos, y un peligro para el “desaparecido” que puede sufrir torturas y hasta la muerte. Muchas veces cuando se habla de desaparecidos se piensa en una persona con vida que ha desaparecido, pero ahí cientos de personas que buscan un cuerpo humano o rastro de el, hoy en día después de 60 años todavía están desaparecidos cientos de restos de personas fallecidas durante la Segunda Guerra Mundial en Holanda y otros países, sus familiares siguen buscando para poder celebrar una digna ceremonia de despedida.
Pero México no se queda atrás, la práctica de las desapariciones forzadas se ha vuelto común, en Chiapas, la represión militar y paramilitar contra la población civil se manifiesta en asesinatos, masacres y desapariciones forzadas. Las víctimas de la desaparición forzada en Guerrero y Oaxaca son, por lo general, activistas sociales y comunitarios preocupados por la situación de los campesinos, que son víctimas de violaciones a los derechos económicos y sociales. En Coahuila este año van 35 personas reportadas como desaparecidas y 24 como secuestradas solamente en Torreón, ahí que recalcar que son las reportadas solamente, los sindicatos empresariales consideran que son alrededor de 86 secuestradas y el numero va en aumento debido a la situación de inseguridad que se vive en la laguna.
Las desapariciones siguen siendo una herida abierta que día tras día los familiares soportan el no saber que ha sido de sus hijos, madres, padres esposos, hermanas o hermanos.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
Encuentro juvenil ignaciano 2009 en la Ibero puebla
Asistimos ocho chavos de la parroquia, en este encuentro el tema principalfue“Identidad Cristiana” en el cual lo que se pretendió fue recuperar la identidad de ”Jesús”, esa identidad que el joven actual ah perdido por diferentes situaciones. Hubo diferentes dinámicas, celebraciones y un festival donde cada ciudad tenia que presentar lo típico de ella, asistimos diferentes procesos que llevamos la Espiritualidad Ignaciana, como; CVX, Colegios, Ibero, Brigadas, Voluntariado, Parroquias, Religiosas, Prenovicios, y por supuestoestuvimos acompañados por diferentes jesuitas,el encuentro fue padrísimo, ya que el compartir siempre te llena de alegría y más el saber que hay otros como tú que de diferentes trincheras buscan lo mismo “ un mundo mejor”.
Aprovechando el espacio que nos brindan para compartir nuestra experiencia, queremos darles las gracias a todas esas personas que hicieron posible que fuéramos, y ya para concluir comparto una frase que nos compartió el padre Luis García Orso y que viene en el documento de aparecida, dice:
“La vida se alcanza y madura a medida que se entrega para dar vida a los otros”.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
No ignoro que la principal tarea asignada a la enseñanza en general, y en particular a la universitaria, es la formación. La universidad prepara al alumno para la vida, le transmite los saberes adecuados para el ejercicio cabal de una profesión elegida a partir del conjunto de necesidades manifestadas por la sociedad, elección que si alguna vez estuvo guiada por los imperativos de la vocación, ahora con más frecuencia tiene que ver con los progresos científicos y tecnológicos, y también con las interesadas demandas empresariales. En cualquier caso, la universidad tendrá siempre motivos para pensar que cumplió su papel al entregarle a la sociedad jóvenes preparados para que reciban e integren en su acervo de conocimientos las lecciones que todavía le faltan, es decir, las de la experiencia, madre de todas las cosas humanas. Ora bien, si la universidad, como era su deber, ha formado, y si la llamada formación continua hará el resto, la pregunta es inevitable: “¿Dónde está el problema?” El problema está en que me he limitado a hablar de la formación necesaria para el desempeño de una profesión, dejando de lado la otra formación, la del individuo, la persona, el ciudadano, esa trinidad terrestre, tres en un solo cuerpo. Es hora de tocar el delicado asunto. Cualquier acción formativa presupone, naturalmente, un objeto y un objetivo. El objeto es la persona a la que se pretende formar, el objetivo está en la naturaleza y en la finalidad de la formación. Una formación literaria, por ejemplo, no presentará más dudas que las que resulten de los métodos de enseñanza y de la mayor o menor capacidad de recepción del educando. Sin embargo, la cuestión cambia radicalmente cuando se trata de formar personas, cuando se pretende inculcar en lo que designé “objeto”, no sólo las materias disciplinares que constituyen la carrera, sino un complejo de valores éticos y relacionales teóricos y prácticos indispensables a la actividad profesional. El problema es que formar personas no es, por si mismo, un aval tranquilizador. Una educación que propugne ideas de superioridad racial o biológica estaría pervirtiendo la propia noción de valor, colocando lo negativo en lugar de lo positivo, substituyendo los ideales solidarios de respeto humano por la intolerancia y por la xenofobia. No faltan ejemplos en la historia antigua y reciente de la humanidad.
¿A dónde pretendo llegar con este plática? A la universidad. Y también la democracia. A la universidad porque deberá ser tanto una institución dispensadora de conocimientos como el lugar por excelencia de formación del ciudadano, de la persona educada en los valores de la solidariedad humana y del respeto por la paz, educada para la libertad y para la crítica, para el debate responsable de las ideas. Se argumentará que una parte importante de esa tarea pertenece a la familia como célula básica de la sociedad, sin embargo, como sabemos, la institución familiar atraviesa una crisis de identidad que la hace impotente ante las transformaciones de todo tipo que caracterizan nuestra época. La familia, salvo excepciones, tiende a adormecer la conciencia, mientras que la universidad, siendo lugar de pluralidades y encuentros, reúne todas las condiciones para suscitar un aprendizaje práctico y efectivo de los más amplios valores democráticos, empezando por el que me parece fundamental: el cuestionamiento de la propia democracia. Hay que buscar el modo de reinventarla, de arrancarla del inmovilismo de la rutina y de la descreencia, bien ayudadas, una y otra, por los poderes económico y político a los que le conviene mantener la decorativa fachada del edificio democrático, aunque nos vienen impidiendo verificar si por detrás de esa fachada subsiste todavía algo. En mi opinión, lo que queda, se usa, casi siempre, más para armar eficazmente las mentiras que para defender las verdades. Lo que llamamos democracia comienza a parecerse tristemente al paño solemne que cubre el féretro donde ya está descomponiéndose el cadáver. Reinventemos, pues, la democracia antes de que sea demasiado tarde. Y que la universidad nos ayude. ¿Querrá? ¿Podrá?
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
El Nobel habla de su nuevo libro, "El cuaderno de Saramago", con textos de su blog, libro que Berlusconi no dejara que saliera por Einaudi, editorial que le pertenece. Arremete precisamente contra la proliferación de blogs personales sin contenido y con serias fallas en el estilo de escritura.
"Los periodistas... son horrorosos", dice José Saramago, con ninguna sonrisa en la cara. Desde su sillón lo dice, en su casa de Madrid. Mirando la camarita de la computadora que su mujer, Pilar del Río, acaba de enfocar hacia él. De modo que así, Buenos Aires-Madrid, nos miramos y cerramos detalles de esta entrevista que, básicamente, él ha respondido por correo electrónico.
No hay que sorprenderse de que este hombre de 86 años bien cumplidos se lleve bien con la tecnología. En septiembre de 2008, el Premio Nobel de Literatura empezó a escribir un blog. Lo llamó "El cuaderno de Saramago". En él -http://cuaderno.josesaramago.org/- habla de política, claro, pero también de sus sentimientos, de lo que lee, de sus amigos, de su salud incluso. Lo hace, casi siempre, desde la casa donde vive, en Lanzarote. Y ahora ha decidido publicar como libro tradicional, de papel, todas las entradas de ese blog, desde que empezó hasta marzo. El cuaderno, se llama y es, justamente, el libro que Berlusconi no dejó que saliera por Einaudi, editorial que le pertenece.
-¿Qué tipo de ideas destina al blog? Ninguna en particular. Los sismógrafos no eligen los terremotos, reaccionan a los que van ocurriendo. El blog es eso, un sismógrafo. Aquellos que me han leído saben que pueden encontrarse cada día ante algo totalmente inesperado.
- ¿Hay una forma distinta de escribir para el blog (más rápido, sin tanta corrección...)? - No falta quien piense mucho para responder: "La practica del blog ha llevado a la escritura a muchas personas que antes poco o nada escribían". Lástima que muchas de ellas piensen que no merece la pena preocuparse con la calidad de estilo de lo que se escribe. El resultado está siendo que, a la vez que se escribe más, se está escribiendo peor. Personalmente cuido tanto del texto de un blog como de una página de novela.
- Al principio del libro usted escribe "El blog va iluminándole el camino al autor". ¿Qué significa eso? - Si el blog es un espacio para la reflexión, y yo intento siempre que lo sea, no debe sorprender que ilumine a quien lo escribe. Es una consecuencia lógica
- ¿Hubo algo que tuviera miedo de publicar? - No. No soy mucho de miedos.
- ¿Aparece un Saramago más explícitamente político en el blog que en las novelas? - Una novela como "Ensayo sobre la lucidez" es más explícitamente política que todos mis blogs.
- Sin embargo, el blog sigue los hechos del mundo día a día ¿Qué es lo que más le preocupa? La crisis del mundo, la mierda en la que estamos metidos, la falta de perspectivas para salir. Y que la izquierda no ha encontrado una vía para solucionar este caos. Porque la crisis es la manifestación del caos en que, aunque sin saberlo, sin querer pensar en ello, estábamos instalados desde hacia años. Ahora el castillo de naipes se ha venido abajo: a ver de qué manera construimos para seguir viviendo. No será con las recetas del FMI, a ver qué vías absolutamente democráticas encontramos. Sobre eso voy escribiendo cada día, sobre esto me interpelo.
Saramago mira a la cámara, sonríe un poco, justo para el click de la fotito. Y vuelve a lo suyo.
En la madrugada del día de ayer fue asesinado el Padre Habacuc Hernández Benítez, promotor vocacional de la diócesis de Ciudad Altamirano, junto con 2 seminaristas, por un grupo de gente armada ligada al narcotráfico en la sierra de Arcelia, Guerrero. El padre tenía 39 años, fue ordenado sacerdote en el año 2002 y vivía actualmente en el seminario diocesano.
Un sacerdote carismático, cercano a la gente y muy querido por el pueblo de esta diócesis. En uno de sus boletines vocacionales decía "Que ya no se maten a los hermanos, que ya no se derrame la sangre de los hijos de Dios". Era promotor vocacional desde hacía 4 años.
Ayer precisamente, vino una familia de Ciudad Altamirano a las oficinas de vocaciones, platicamos sobre la situación de violencia que vive aquella región, donde la mayor parte de los asesinados a causa de las rencillas entre el narcotráfico son jóvenes. Esta familia me ha trasmitido la noticia y lo mínimo que podemos hacer es dar a conocer hasta dónde está llegando la ola de violencia en nuestro país.
Cada uno de ustedes tendrá historias de violencia y dolor que están viviendo en sus ciudades, son testigos de cómo se está extendiendo el poder de los narcotraficantes y cada uno de nosotros sabe cómo los discursos de nuestros gobernantes son una cosa y la realidad de nuestros pueblos es otra.
La violencia, el crecimiento de las adicciones, la pugna entre grupos de narcos, no se solucionará con la pena de muerte, ni con leyes más severas, ni con promesas de seguridad... Esta realidad que nos invade sólo podrá retraerse cuando cambiemos la cultura economicista en que vivimos y nuestros gobernantes se decidan realmente a parar la corrupción dentro del sistema judicial.
¿Qué disputan los grandes empresarios? ¿Qué disputan las televisoras? ¿Qué disputan los partidos? ¿Qué disputan las corrientes dentro de los partidos? Lo que disputan son las condiciones que más les favorezcan para seguirse enriqueciendo. La ambición del dinero es lo que está generando esta descomposición social que vivimos. Pero, ¿quién promueve la ambición del dinero? Esta es la pregunta que nos puede conducir a quitar la raíz de la violencia.
¿Qué estilo de vida promueven los medios de comunicación? ¿Para qué estudia la gente? ¿Cuáles son las preocupaciones principales de la familia? ¿Por qué tanta oferta de crédito? Los mismos medios de comunicación promueven un estilo de vida centrado en el dinero, y muchas veces, las mismas escuelas enfocan el estudio hacia el título para lograr un buen trabajo, y también hay que decirlo, hay familias que su preocupación es que los hijos puedan tener un buen nivel económico.
Y el problema es que cuando una persona no puede acceder a ese recurso económico de manera legal, al ser tanta la insistencia que le hacen los medios de comunicación o la presión social, lo hace de manera ilegal. Hasta resulta algo más fascinante para muchos jóvenes.
¿Hasta cuándo tendremos esta realidad de violencia? ¿Cuánta gente inocente tendrá que pagar las consecuencias de la ambición del poder? ¿Cuándo entenderemos que la apuesta al desarrollo económico es lo que nos tiene así?
Me uno en oración por los familiares, amigos y el pueblo de la diócesis de Ciudad Altamirano. Que esta muerte, como tantas que se están dando en el país, nos dé el coraje para cambiar de rumbo y apostar por la fraternidad y la justicia. Dios está de nuestro lado.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
EL IMPERIO ATACA DESDE LA CUNA
La Estrella Azul, símbolo de gran plan disneyano de convertir todo el planeta en un gigantesco parque temático capitalista, brilla con repotenciada intensidad en el firmamento de la industria del entretenimiento, esparciendo su “inocente” mercadería en películas y espectáculos que nuestros querubines engullirán junto a cotufas y refrescos tamaño familiar.
Ahora el turno le toca a “UP”, cinta en la que los dibujantes del congelado Walter Elías insisten en su almibarado discurso visual y en la que los guionistas repiten la misma tarea de siempre: A quiere obtener algo que posee B y B desea lo que tiene A, mucha competencia, trucos, deslealtad y mañas que dan como resultado hora y media de inducción al libre mercado. Pura fantasía, pues.
La trampa está bien montada y de eso se encargan, no los asalariados que escriben y le ponen color a la historia, sino los estrategas que desde sus salas situacionales estudian y deciden que argumentos y personajes son los más apropiados, tanto por los beneficios económicos que aspiran obtener por la inversión, como por el escenario social y político sobre el cual buscan incidir en esta guerra de cuarta generación que se libra contra la infancia.
No es en lo absoluto gratuito el hecho de que sea Venezuela -La Gran Sabana- el espacio en donde este producto Disney –Pixar ubica las aventuras de sus personajes, no es casual que sean los tepuyes y la exuberante naturaleza de nuestra selva amazónica, el “telón de fondo” de la insulsa comiquita en cuestión, no es azaroso el hecho de que un venerable ancianito “de ánimo emprendedor” y un mocosito boy scout gringo, sean quienes vengan a “descubrirnos” a nosotros en nuestra propia tierra, mostrándonos desde su óptica colonizadora lo que nosotros, “buenos salvajes”, tenemos ante nuestras narices desde hace siglos. ¿Les suena conocido?
La casa del inocente viejito, elevada por los aires con la propulsión de cientos de globos inflados con helio, que lo pasearán sobre torres y rascacielos hasta hacerlo descender al lado del Churún Merú, es la metáfora de lo que la historia eufemiza como “descubrimiento de lo descubierto”, apropiación de lo que ya tiene dueño, privatización de lo que es de todos, denominar lo que ya tiene nombre.
Disney Productións no se anda por las ramas, agotados los cuentos de hadas, expropiados Collodi, Andersen, Perrault y tantos más de la literatura tradicional; ahora viene por ríos, selvas, cascadas, montañas y otras maravillas naturales de la Amazonía, esa que los afanes imperiales no han podido globalizar.
Ya lo hizo con África, al convertir “El Rey León” en una alegoría de la supervivencia en el más acabado estilo de Wall Street, solo que en lugar de hábiles corredores de bolsa, puso hienas que hablaban como latinos a depredar en nombre de “la ley del más fuerte”.
Olvidémonos por un momento de “UP” y revisemos la oferta que nos tiene El Poliedro para los próximos días: “Disney sobre Hielo”. Leyó bien, no son los recintos escuálidos del Aula Magna de la Central, ni el estacionamiento de la Metropolitana… es en El Poliedro, espacio administrado y programado por el Estado… ¿qué tal?
Veámoslo de esta manera: un espacio rescatado por la Revolución, puesto al servicio de la gran transnacional de la ideologización de la infancia, la firma que ha domesticado a millones de millones de niñas y niños en todo el planeta con un mensaje glorificador del consumo, la competencia, la transculturización y de todos los antivalores que estamos intentando desterrar.
¿Luce coherente con una política cultural y educativa que está librando una desigual batalla con los sectores que nos quieren colonia, el ponerle alfombra a un espectáculo que es clara expresión de todo lo que estamos intentando superar con planes de lectura y de rescate de nuestra identidad?
Estas, pues, dos perlas del mismo cofre que salas privadas y espacios oficiales ofrendan a los niños y niñas de un país en Revolución…
Y para que termine de parir la abuela, el Sambil nos invita a celebrar el aniversario de la Barbie, la muñequita anoréxica que mimetizó a millones de muchachitas que se quedaron en el autobús de su generación esperando la llegada de Kent.
Disney, Pixar, Matel… el Imperio ataca desde la cuna.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
Después de un intenso trabajo comunitario en pro de la realización de la edicion Julio del Manantial, nos fuimos a descanzar bebiendo un buen café, aprovechando para darle su despedida a Rabino y Chapulin, hablamos de todo un poco, salieron a relucir temas de interes general, como el pleito entre chema y chapulin en la reunion anterior (jajaja)... así como las nuevas propuestas de como anular el voto en estas próximas elecciones... jajaja y la censurada que quiere hacernos chema sobre la edición del manantial, lo bueno es que gozamos de autonomia y no le haremos mucho caso... jejeje.
Aquí les van unas fotos de la despedida...
pd: necesitamos raza nueva que quiera entrarle al trabajo del manantial.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
GLORIA LETICIA DíAZ
foto: Benjamín Flores
Garrapatas es una población campesina del municipio de Acapulco, pero ahí no llegan las millonarias inversiones, ni siquiera los servicios básicos. Ante tal abandono, sus habitantes decidieron hace años que responderían con unánime votación en blanco a la convocatoria de la autoridad electoral y de los partidos políticos.
La experiencia del voto en blanco no es inédita en México... Por lo menos, una comunidad entera ya tomó esa opción. En las elecciones intermedias de 2003, el pueblo de Garrapatas, del municipio de Acapulco, manifestó su protesta por el olvido institucional con cero votos para los partidos políticos que entonces pugnaban por la diputación del distrito 09 federal.
En los tres siguientes procesos electorales -en 2005 para gobernador y presidente municipal, y en 2006 para presidente de la República, senadores y diputados federales- los ciudadanos repitieron ese tipo de sufragio.
Sin embargo, en octubre de 2008, en la elección para presidente municipal, decidieron votar por Luis Walton Aburto, candidato de Convergencia-PT, quien perdió la presidencia municipal frente al priista Manuel Añorve Baños.
En la elección de 2003 el estado de Guerrero ocupó el cuarto lugar nacional de abstención, con 66.7%. Era gobernador el priista René Juárez Cisneros, y alcalde de Acapulco el perredista Alberto López Rosas, quien sucedió en el cargo a Zeferino Torreblanca Galindo, también del PRD y actual gobernador.
Ese año, el noveno distrito fue ganado por la perredista Rosario Herrera, que durante la LIX Legislatura (2003-2006) formó parte de la Comisión de Medio Ambiente y Recursos Naturales y coordinó el área de Desarrollo Rural y Medio Ambiente de su grupo parlamentario.
Días antes del 6 de julio, los 150 electores de Garrapatas acordaron aclararles por escrito a la autoridad electoral y a los partidos políticos sus motivos para no elegir a ninguna de las opciones. Cuando llegó la jornada electoral, en el sobre de la casilla básica 348, destinado a las actas y votos emitidos, colocaron una hoja con el siguiente texto escrito a mano:
"Garrapatas, municipio de Acapulco, Guerrero a 6/07/03. Siendo las 13 horas se levanta el presente documento referente a la casilla del IFE que se clausuró a las 13 horas con un total de cero votos por las siguientes razones: porque la voz del pueblo de Garrapatas ningún candidato la ha tomado en cuenta. No tenemos agua potable, no tenemos comisaría, hemos exigido la rastrilladora para las carreteras, han pasado tres largos años y no ha habido resultado alguno."
Este ex un extracto del reportaje que se publica en la edición 1701 de la revista Proceso que empezó a circular hoy 7 de junio.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
Uno de los mejores violinistas del mundo, ignorado en el metro de Washington
Joshua Bell tocó durante casi una hora ante los viandantes y casi nadie se detuvo. El experimento del Washington Post se pregunta si el hombre tiene tiempo para la belleza. Solo una mujer que le reconoció se detuvo a escuchar durante unos minutos.
¿Tenemos tiempo para la belleza? Esta es la pregunta que lanza el Washingon Post después del curioso experimento que ha practicado en un vestíbulo del metro de la capital estadounidense.
Joshua Bell, uno de los violinistas más prestigiosos del planeta, estuvo tocando casi una hora ante los despistados transeúntes, que continuaron su marcha de autómatas (puedes ver varios vídeos aquí).
Visto desde el objetivo de la cámara que lo grabó, el resultado del experimento impresiona, casi corta la respiración.
Los viandantes no se percataron de que estaban escuchando seis piezas magistrales de Bach y Schubert ejecutadas con un Stradivarius "Gibson ex Huberman", instrumento único en el mundo.
En plena hora punta del viernes 12 de enero de 2007, Bell inundó el vestíbulo de la estación de L'Enfant con sus magistrales interpretaciones, pero prácticamente nadie se detuvo.
1.071 personas pasaron por delante en los 43 minutos que estuvo tocando. La mayoría ni torció la vista, algunos miraban de soslayo y no llegaron a diez los que se detuvieron ante el maestro.
Sólo una mujer que reconoció al virtuoso se detuvo a escuchar durante varios minutos. "Te vi en la biblioteca del Congreso", le dijo tras acabar una de las piezas, "esto es algo que solo puede pasar en Washington". El músico se acercó a su única espectadora y charló con ella unos instantes.
La pregunta que se hacen los autores del artículo es: ¿Tenemos tiempo para la belleza? El experimento muestra de forma terriblemente clara el comportamiento automático y abstraído del ser humano en la gran ciudad.
Otra de las conclusiones de esta experiencia, podría ser la siguiente: Si no tenemos un instante para detenernos a escuchar a uno de los mejores músicos interpretar la mejor música escrita, ¿qué otras cosas nos estaremos perdiendo?
Un hombre se sentó en una estación del metro en Washington y comenzó a tocar el violín, en una fría mañana de enero. Durante los siguientes 45 minutos, interpretó seis obras de Bach. Durante el mismo tiempo, se calcula que pasaron por esa estación algo más de mil personas, casi todas camino a sus trabajos.
Transcurrieron tres minutos hasta que alguien se detuvo ante el músico. Un hombre de mediana edad alteró por un segundo su paso y advirtió que había una persona tocando música.
Un minuto más tarde, el violinista recibió su primera donación: una mujer arrojó un dólar en la lata y continuó su marcha.
Algunos minutos más tarde, alguien se apoyó contra la pared a escuchar, pero enseguida miró su reloj y retomó su camino.
Quien más atención prestó fue un niño de 3 años. Su madre tiraba del brazo, apurada, pero el niño se plantó ante el músico. Cuando su madre logró arrancarlo del lugar, el niño continuó volteando su cabeza para mirar al artista. Esto se repitió con otros niños. Todos los padres, sin excepción, los forzaron a seguir la marcha.
En los tres cuartos de hora que el músico tocó, sólo siete personas se detuvieron y otras veinte dieron dinero, sin interrumpir su camino. El violinista recaudó 32 dólares. Cuando terminó de tocar y se hizo silencio, nadie pareció advertirlo. No hubo aplausos, ni reconocimientos.
Nadie lo sabía, pero ese violinista era Joshua Bell, uno de los mejores músicos del mundo, tocando las obras más complejas que se escribieron alguna vez, en un violín tasado en 3.5 millones de dólares. Dos días antes de su actuación en el metro, Bell colmó un teatro en Boston, con localidades que promediaban los 100 dólares.
Esta es una historia real. La actuación de Joshua Bell de incógnito en el metro fue organizada por el diario The Washington Post como parte de un experimento social sobre la percepción, el gusto y las prioridades de las personas. La consigna era: en un ambiente banal y a una hora inconveniente, ¿percibimos la belleza? ¿Nos detenemos a apreciarla? ¿Reconocemos el talento en un contexto inesperado?
A través de los años, muchísimos autores han escrito sobre la pobreza. Es un tema que nos inquieta como humanidad pues siempre han existido personas sin lo necesario para cubrir sus necesidades básicas. Pero, ¿qué es vivir en pobreza? ¿es no tener dinero? ¿es no tener trabajo? ¿es no tener poder? ¿es no ser libre?
Vemos en la calle, en los periódicos y en la televisión, miles de rostros que detrás guardan historias de hambre, de frío, de violencia, de no tener un hogar, de no tener voz. Dado que medir la pobreza es un ejercicio sumamente difícil, se han desarrollado varias maneras de hacerlo. La primera, es a través del PIB (Producto Interno Bruto- que es la producción de un país sin tomar en cuenta quién es dueño de los medios de producción) per cápita (es decir, por persona). En este caso, lo único que se hace es sumar la producción- o el ingreso- del país y dividirla entre el número de habitantes. Este indicador es totalmente engañoso: supongamos que hay diez personas en el país y el PIB total es de $1,000. El cálculo arrojaría un PIB per cápita de$ 100. Pero resulta que en ese país, 1 persona tiene $910 y los otros 9 tienen $10. El PIB per cápita es muy alto, pero la distribución es desigual.Otra manera es ver cómo está distribuido el ingreso en la población. Para esto, la medida más común es la llamada el Índice de Gini. Este índice lo que hace es comparar el ingreso de todas las personas y convertirlo en un solo número, que NO es un promedio, sino una comparación de ingresos. Si todas las personas tienen exactamente el mismo ingreso, el índice de Gini será de 0; si una sola persona tiene todo el ingreso y las demás tienen cero, entonces el índice de Gini será de 1. De esta manera, entre más se acerque el índice de Gini a cero, podemos decir que hay una mejor distribución del ingreso. En México, se ha calculado tomando la Encuesta Nacional de Ingreso y Gasto de los Hogares, hecha por el INEGI (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática).
Pero la pobreza, como dijimos antes, no sólo tiene que ver con el dinero. Amartya Sen, un economista que ha hecho serias investigaciones en el tema de la pobreza, dice que es importante conocer qué es lo que la persona puede hacer con ese dinero para desarrollarse. Él encontró que sin desarrollo social, no hay desarrollo económico. Lo que estudió ayudó a generar una nueva manera de medir la pobreza, a través del Índice de Desarrollo Humano, que es el que utiliza la Organización de las Naciones Unidas.
En este índice se incluye datos de:
·Salud: a través de la medida de esperanza de vida, la cual se calcula con la edad promedio que tienen los habitantes de ese lugar al morir.
·Educación: nivel de alfabetización, años escolares que en promedio cursa la población, nivel de educación obligatorio
·Vida digna: que toma en cuenta cuánto puedes comprar con el dinero que tienes
El Índice de Desarrollo Humano se puede comparar entre países para ver cuáles están mejor que otros. En este índice, se mantiene un rango de 0 a 1, donde un nivel de IDH de 1 significa que toda la población cubre sus necesidades de salud, educación y vida digna; mientras un IDH de 0 significa que nadie lo cubre.
El país que tiene mayor IDH es Islandia con 0.968 y está en el lugar número 1; México tiene 0.829 y está en el lugar 52; el que se encuentra en último lugar, esto es, en el lugar 177, es Sierra Leona con 0.336.
Todo esto nos lleva a seguir pensando cómo sabemos y medimos quiénes son pobres y de qué manera podemos construir un mundo con mayor equidad. Según la ONU, existen los recursos necesarios para que no existe ninguna persona con hambre en este planeta.
El otro ecologismo y los derechos humanos Luis Hernández Navarro
Promover la justicia ambiental en México es una actividad arriesgada. Que lo digan si no quienes conocieron al campesino Aldo Zamora, balaceado por cuatro talabosques; que lo cuente Verónica Hernández, acosada judicialmente por Granjas Carroll; que lo platiquen Santiago Pérez, preso durante meses por defender el agua de las comunidades mazahuas, o Agustín Ríos, salvajemente golpeado por la policía oaxaqueña por luchar contra la operación de una mina.
Aldo Zamora, comunero tlahuica del estado de México y defensor de los bosques, fue asesinado el 15 de mayo de 2007. Su hermano Misael quedó gravemente herido. Ambos fueron emboscados por talamontes cuando se dirigían a Santa Lucía, Ocuilán, estado de México.
Desde 1998, Ildefonso Zamora, padre de Aldo Zamora y presidente de bienes comunales de San Juan Atzingo, denunció la explotación ilegal de los bosques de su pueblo, ubicado en el Parque Nacional Lagunas de Zempoala. Casi dos meses después del crimen, el 12 de julio de 2007, el presidente Felipe Calderón le prometió que habría justicia. “Se compromete mi gobierno, por mi conducto –dijo en aquella ocasión–, a que junto con las autoridades del estado de México persigamos sin descanso hasta dar con los culpables e imponerles el castigo que se merecen.” Meses después, el 7 de enero, la Presidencia de la República envió una carta a Ildefonso en la que le señala que el caso es competencia del gobierno estatal y "el Presidente de la República no está facultado para intervenir de manera alguna en la resolución del mismo".
Los bosques de San Juan Atzingo se encuentran dentro del corredor biológico Ajusco-Chichinautzin, que alberga 2 por ciento de la biodiversidad mundial, abastece tres cuartas partes del agua que se consume en la ciudad de México y dota del líquido a los ríos Lerma y Balsas. Sin embargo, la zona de las Lagunas de Zempoala-Huitzilac está severamente amenazada por la tala ilegal.
Aldo Zamora es uno más de los activistas ambientales víctimas de la represión. En un recuento provisional a propósito de la criminalización de la protesta en México, la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos Todos los Derechos para Todos documentó en los últimos dos años, al menos 41 casos de agresiones policiacas, detenciones arbitrarias, amenazas, hostigamiento y asesinato contra defensores del ambiente.
Apenas el pasado 6 de mayo fueron brutalmente desalojados por la policía oaxaqueña integrantes del Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo y de la Coordinadora en Defensa de los Recursos Naturales y Nuestra Madre Tierra del valle de Ocotlán, que protestaban contra una explotación minera. Cinco de sus miembros están acusados de los delitos de lesiones, despojo y ataque a las vías generales de comunicación.
Quienes son agredidos defienden su agua, sus bosques, sus recursos naturales, sus comunidades, su biodiversidad, su salud, su tierra y territorio frente a la voracidad depredadora de empresas inmobiliarias, plantas procesadores de basura, desarrollos turísticos, mineras trasnacionales, complejos agroindustriales, talabosques, compañías farmacéuticas y proyectos hidroeléctricos.
Con regulaciones ambientales débiles y autoridades gubernamentales corruptas, con tratados comerciales –que como parte de las ventajas comparativas ofrecen la destrucción impune del ambiente–, los grandes consorcios multinacionales tienen licencia para devastar. Con frecuencia, disponen del uso de la fuerza pública para acallar la resistencia de las comunidades afectadas.
La inmensa mayoría de estas luchas se libran en el agro. Sus protagonistas principales son campesinos, indígenas y asentados en poblaciones rurales o semirrurales, asociados en ligas de resistencia de reciente creación. Sin embargo, salvo raras excepciones, no participan en ellas ni organizaciones campesinas tradicionales ni partidos políticos. Mucho menos quienes defienden los tucanes y piden la pena de muerte para seres humanos.
Esta resistencia forma parte de lo que Joan Martínez Alier ha llamado el ecologismo de los pobres. Como señala el economista catalán, las movilizaciones rompen con el falso mito de que la defensa y conservación del ambiente son una especie de lujo para las sociedades "ricas". Por el contrario, son uno de los principales terrenos de confrontación social actual, como pudo verse en las denuncias de los habitantes de la comunidad La Gloria, en Perote, Veracruz, contra Granjas Carroll.
Según Martínez Alier, "muchos de los conflictos sociales de hoy, y en la historia, tienen un contenido ecológico, al intentar los pobres mantener bajo su control los servicios y recursos ambientales que necesitan para su vida, frente a la amenaza de que pasen a ser propiedad del Estado o propiedad privada capitalista. A veces los actores de tales conflictos son todavía reticentes a llamarse ambientalistas o ecologistas que, por otro lado, son términos recientes en la historia social". Los pobres "luchan contra los impactos ambientales que los amenazan", convirtiéndose en defensores de los ecosistemas al luchar por sus tierras, su patrimonio, su cultura, su paisaje y su lugar de habitación.
Estas movilizaciones –y la represión en su contra– están presentes en Chiapas, Chihuahua, Coahuila, Distrito Federal, estado de México, Guerrero, Hidalgo, Jalisco, Morelos, Oaxaca, Veracruz, San Luis Potosí y Yucatán. Según la Red Todos los Derechos para Todos, se han producido violaciones a los derechos humanos en: el plan turístico de la sierra Tarahumara; la construcción de las presas El Tigre y la Cabeza; el Centro Industrial para el Manejo de los Residuos Industriales y Disposición Final en Coahuila; el proyecto de la hidroeléctrica en La Parota, Guerrero; el confinamiento de deshechos tóxicos en Zimapán, Hidalgo; la edificación de plantas de etanol en Oaxaca y Veracruz.
La defensa del ambiente por los pobres es, en México, una actividad peligrosa. Se trata de un riesgo que los partidos políticos de todo signo prefieren ignorar.
By Ministerio Social Juvenil - Parroquia de San Judas Tadeo
El sufrimiento es la gran escuela del aprendizaje humano. Hay verdad en la frase atribuida a Hegel: «el ser humano no aprende nada de la historia, pero aprende todo del sufrimiento». Prefiero la formulación de san Agustín en sus Confesiones: «el ser humano aprende del sufrimiento, pero mucho mas del amor».
El amor fati (el amor a la realidad pura y dura) de los antiguos y retomado por Freud se impone en los días actuales en que la humanidad se ve asolada por una gran crisis de sentido subyacente la crisis económico-financiera. Debemos reaprender a amar de forma desinteresada e incondicional a la Tierra, a todos los seres, especialmente a los humanos, a los que sufren, respetarlos en su diferencia y en sus limitaciones. El amor es una fuerza cósmica que «mueve el cielo y las estrellas» al decir de Dante. Sólo quien ama, transforma y crea.
Los grandes se reúnen, están confusos y no saben exactamente qué hacer. Es que aman más el dinero que la vida. Si hubiese amor, aprobarían lo que se está proponiendo: una «Declaración Universal del Bien Común de la Humanidad», base para un «Nuevo Orden Global y Multilateral» que contemple a toda la humanidad, incluida la Tierra. Pero no. Perplejos, prefieren repetir fundamentalmente las fórmulas que no resultaron. Entre tanto cabría preguntar: ¿qué capacidad tienen 20 gobiernos para decidir en nombre de 172? ¿Dónde están los títulos de su legitimidad? ¿Simplemente que son los más fuertes?
De todo esto veo que se pueden sacar algunas lecciones útiles para las próximas crisis que se están anunciando.
La primera es que los gobernantes, por encima de sus diferencias, pueden unirse ante un peligro global. Aunque sus soluciones no representen una salida sostenible de la crisis, el hecho de que estén juntos es significativo, pues dentro de poco nos enfrentaremos a una crisis mucho peor: la de la insostenibilidad de la Tierra y de los efectos perversos del calentamiento global. Este traerá consigo la crisis del agua y de la inseguridad alimentaria de millones y millones de personas. Tal situación forzará una unión de los pueblos y de los gobiernos, mayor que esta del G-20 en Londres, si quieren sobrevivir. Si grande será el peligro, mayor será la posibilidad de salvación, decía un poeta alemán. La solución solamente vendrá de una política mundial asentada en la cooperación, en la solidaridad, en la responsabilidad global y en el cuidado de la Tierra viva.
La segunda lección es que no podemos prolongar más elfundamentalismo del mercado, el pensamiento único que arrogantemente anunciaba que no había alternativas al orden vigente, como si la historia hubiera sido congelada a su favor y hubiese destruido el principio-esperanza. No podemos confiar más en la mera razón funcional, desvinculada de la razón sensible y cordial, base del mundo de las excelencias y de los valores infinitos (Milton Santos, nuestro gran geógrafo) como el amor, la cooperación, el respeto, la justicia y otros. Esta vez, o elaboramos una alternativa, es decir, un nuevo paradigma civilizatorio, con otro modo de producción, respetuoso de los ritmos de la naturaleza y un nuevo patrón de consumo solidario y frugal o tendremos que aceptar el riesgo de desaparición de nuestra especie y de un grave daño a la biosfera. La Tierra puede continuar sin nosotros. Nosotros no podemos vivir sin la Tierra.
La tercera lección es constatar que la economía, como eje estructurador de toda la vida social, se vuelve hostil a la vida y al desarrollo integral de los pueblos. Debe ser reconducida a su verdadera naturaleza, la de garantizar la base material para la vida y para la sociedad.
Vivimos tiempos de grandes decisiones que representan rupturas instauradoras de lo nuevo. Bien notaba Keynes: «la dificultad no estriba tanto en formular de nuevas ideas como en sacudirnos las viejas». Las viejas se desmoralizaron. Sólo nos queda confiar en las nuevas. En ellas está un futuro mejor.
Ahora que se acercan las elecciones les recomiendo entrar a la página de http://anulomivoto.com como una alternativa ante la desgracia política que vivimos.
Saludos
ANULO MI VOTO
El próximo 5 de Julio se llevarán a cabo elecciones en Jalisco. A nivel federal elegiremos diputados, a nivel estatal diputados locales y a nivel municipal, alcaldes y regidores. Ante este escenario los ciudadanos tenemos 3 opciones:
1. Votar por algún partido político.
2. Anular el voto.
3. No votar.
¿POR QUÉ INVITAMOS A ANULAR INTENCIONALMENTE EL VOTO?
• Porque una elección que debería ser trascendental para la vida pública del Estado, es en realidad un circo grotesco de políticos partidistas, peleando por posiciones de poder y control del dinero y decisiones públicas. Estos partidos ya no tienen la capacidad de conducirnos hacia una democracia de calidad.
• Porque el voto nulo en México no tiene ningún valor jurídico y queremos darle significado político.
• Porque es tarea vital que los ciudadanos comprendamos que el dinero y decisiones que los políticos manejan de manera deshonesta e ineficaz son nuestros.
Sabemos que la anulación de votos no cambiará nada el 5 de julio, ya que en nuestra inservible ley electoral (creada por los corruptos diputados locales y federales provenientes de todos los partidos políticos), aunque vote sólo el 10% del padrón habrá ganadores. Esto es un signo más del cáncer democrático del país. Sin embargo, nos proponemos ejercer nuestro derecho de votar rechazando a todas las opciones partidistas y candidatos.
Creemos que tomar partido y votar por la oposición supone (en el mejor de los casos) entregar el mandato a una opción política seguramente igual de incapaz y probablemente igual de corrupta (dada la falta de condiciones para actuar de manera diferente) lo que ha demostrado la paupérrima oposición en Jalisco y el ejercicio de gobiernos y congresos de tercera en otros estados y municipios de la República. Los datos de confianza institucional demuestran el descrédito generalizado de la ciudadanía hacia los partidos políticos.
Consideramos que tiene mayor valor político anularlos a todos que participar en una competencia entre incompetentes. Haciendo una analogía, votar por un partido en nuestro país es elegir entre padecer cáncer o hepatitis C, o morir en la horca o por inyección letal; es aceptar la condena de vivir secuestrados por los partidos.
Con el abstencionismo tenemos un denominador común. TODAS LAS OPCIONES PARTIDISTAS nos parecen inaceptables. La abstención es a todas luces comprensible, pero en definitiva no la compartimos debido a las vidas que costó ganar el voto universal. Tratamos de pensar en perspectiva y creemos que abstencionistas y anulistas (quienes proponemos anular intencionalmente) somos una abrumadora mayoría. La abstención tiene el riesgo de ser interpretada como apatía por los políticos y fortalece su creencia de que hagan lo que hagan, no habrá consecuencias. Sabemos que el abstencionismo no necesariamente significa apatía, es también una postura política fundada en la evidencia de que votar no sirve de nada.
Tratamos de acelerar el proceso de construcción democrática del país que nos parece impostergable y en donde más tarde o temprano necesitaremos votar. No existe ninguna democracia sin sufragio universal, referéndum, plebiscito, revocación de mandato, así como mecanismos permanentes de control social sobre Lo Público. Levantarnos a anular nuestro voto nos convierte en ciudadanos ejerciendo el derecho de rechazar la nulidad de los partidos y sentar las bases para construir una mejor democracia. El Instituto Federal Electoral y el Instituto Electoral y de Participación Ciudadana del estado de Jalisco, tienen la obligación de explicar al votante que además de tener el derecho de elegir a un partido específico tiene también el derecho de no votar por ninguno.
n repotenciada intensidad en el firmamento de la industria del entretenimiento, esparciendo su “inocente” mercadería en películas y espectáculos que nuestros querubines engullirán junto a cotufas y refrescos tamaño familiar.
